?

Log in

No account? Create an account

Блог Угрюмого Программиста

Записки о том, что внутри

[sticky post]Блог Угрюмого программиста
koolkhel2


Здравствуйте!

Меня зовут Юрий Лунёв. Я живу в Таганроге, и я программист. Понаделал в своё время много всякого (и хорошего, и дурного) в разработке ПО. Подробнее:Так вот. В течение моей жизни я пришёл к выводу, что одним программированием жизнь хорошей не сделаешь, ну и вообще только о себе думать не получится - нельзя жить хорошо отдельно от других людей.

Поэтому в этом блоге вы найдёте записи, посвящённые не столько программированию, сколько обществу, культуре, разным негативным процессам. Я выражаю своё личное мнение по этим поводам в ЖЖ, чтобы оно не потерялось в безде комментариев в социальных сетях.

Если вам интересно, о чём и что я пишу, добавляйтесь в друзья, я буду рад с вами пообщаться!

Мария Мамиконян - Ювенальная идеология как инструмент ломки человека и общества - ИА REGNUM
koolkhel2



Прикрываясь якобы "заботой о детях" общество во всём мире хотят ввести в некое новое состояние, подозрительно по своим свойствам напоминающее общество победившего фашистского проекта:

Мария Мамиконян - Ювенальная идеология как инструмент ломки человека и общества - ИА REGNUM Выступление председателя ОООЗС «Родительское Всероссийское Сопротивление» Марии Мамиконян на слушаниях в ОП РФ, посвященных практике изъятия детей из семьи.


Обращение к министру культуры Ростовской области
koolkhel2
Мы обращаемся в Министерство культуры Ростовской области и Управление культуры г.Таганрога с убедительной просьбой не допускать в наших культурных заведениях подобных театральных постановок, оскверняющих наши государственные символы, дающих молодому поколению искаженное представление о нашей истории, подвиге наших предков.

Оригинал взят у chichilimov в Обращение к министру культуры Ростовской области


Таганрогское, ростовское и новочеркасское отделения движения «Суть времени» и Общероссийской организации защиты семьи «Родительское всероссийское сопротивление» официально обратились к министру культуры Ростовской области Резванову А.А. с убедительной просьбой не допускать в наших государственных культурных учреждениях театральных постановок, подобных моноспектаклю В. Бабаева «Дюжина ножей в спину революции», прошедшему на сцене Таганрогского театра им. А.П. Чехова, в которых бы имело место откровенное глумление над историей России и поругание символов значимых для многих граждан нашей страны.

Полный текст обращения приводится ниже. Мы призываем все общественные организации Юга России, обеспокоенные случившимся, присоединяться к обращению.

Министру культуры Ростовской области
Резванову А. А.

Копия:
Начальнику управления культуры
города Таганрога Шелухиной Е. Б.

Уважаемый Александр Анатольевич!

27 ноября 2016 года на сцене Таганрогского театра им. А.П.Чехова был поставлен моноспектакль Владимира Бабаева «Дюжина ножей в спину революции» по одноименному сборнику рассказов писателя-сатирика Аркадия Аверченко.

Как отмечают вполне комплементарные биографы писателя, «Дюжина ножей в спину революции» является одной из самых одиозных антисоветских книг XX столетия, в которой автор выражает крайне отрицательную позицию относительно Октябрьской социалистической революции 1917 года.

Добавим к этому, что и само содержание моноспектакля, поставленного накануне столетия Октябрьской революции, оценивается нами и значительным количеством зрителей, как попытка актуализации в сознании российских граждан именно «белогвардейского взгляда» на историю Гражданской войны. Как глумление над историческими символами и трагическими событиями нашей истории, над памятью тех, кто во время революции и гражданской междоусобице в России встал на сторону угнетенных и обездоленных.

Так, например, по ходу спектакля было растоптано  Красное знамя, представленное в постановке большим полотном алого цвета. Красное знамя, которое является символом борьбы трудящихся всего мира за свободу и свои права, а также символом Великой Победы советского народа над фашистской Германией в 1941-1945 годах.

Под этим Красным знаменем воевали и погибали наши деды и прадеды в годы Гражданской и Великой Отечественной войн. И осквернение этого символа является невероятно оскорбительным жестом для нашего народа, который в годы Гражданской отстоял страну от иностранной интервенции и распада, а во время Второй мировой войны спас мир от «коричневой чумы XX века» – фашизма.

Во время моноспектакля на сцене Таганрогского театра им. А.П.Чехова демонстрировались кадры с украинского Евромайдана. Таким образом, авторы спектакля провели недвусмысленную  параллель между Октябрьской социалистической революцией 1917 года и так называемой «оранжевой революцией» на Украине 2013-2014 гг.

И такая «авторская трактовка» вызывает, мягко говоря, недоумение, как минимум, по трем причинам.

Во-первых, сопоставление Октябрьской социалистической революции в России и, по сути, неонацистского государственного переворота на Украине является актом безнравственным и с исторической точки зрения недопустимым.

В результате Октябрьской революции российский народ получил в свои руки власть и средства производства, и впоследствии возникла великая страна – СССР, победившая фашизм. Страна с высоким уровнем образования, культуры и социальной защищенности населения, мировыми достижениями в области науки и техники, непрерывным развитием в различных отраслях экономики.

А в результате Евромайдана произошел антиконституционный государственный переворот, в ходе которого власть захватила псевдолиберальная радикальная хунта (управляемая Западом), ведущая Украину к экономическому краху и осуществляющая геноцид русскоязычного населения. В стране бесчинствуют неофашистские группировки – наследники бандеровцев, а во властных кабинетах висят портреты пособников нацистов – украинских радикалов С.Бандеры и Р.Шухевича.

Во-вторых, известно, что неонацистский государственный переворот на Украине сопровождался антисоветскими акциями, в том числе, растаптыванием флага СССР на Майдане Незалежности, а также снесением памятников государственным деятелям советского периода (что продолжается и в настоящее время). Подчеркнем, что этот переворот привел к геноциду русскоязычного населения на Донбассе, в результате которого погибли тысячи людей и более миллиона человек стали беженцами.

И, в-третьих, преобладающее большинство населения России осуждает действия киевской хунты (что, к примеру, показывает массовая поддержка присоединения Крыма к России в 2014 году), и (что важно, в данном случае) положительно оценивает советский период нашей истории.

Как показали результаты одного из самых масштабных социологических опросов (АКСИО-2), проведенного в России в 2011 году, 86% опрошенных высказались за то, чтобы «официально признать величие СССР и всемирное значение его достижений, величие идей, на которых он был построен, величие советского народа, спасшего мир от фашизма». (И лишь 7% отнеслось к советскому периоду отрицательно, а другие 7% опрошенных не ответили.)

Напомним, что в нашей стране уже много лет идет горячая дискуссия о необходимости наладить процесс гражданского примирения между той большей частью российского общества, кому дорог советский период нашей истории, и теми гражданами России, кто желает представить советскую эпоху некой «черной дырой». О необходимости такого примирения, а также более взвешенного взгляда на историю России постоянно говорят и представители российской власти.

Вот, например, что сказал по этому поводу в Послании Федеральному собранию Президент РФ В.В.Путин (1-го декабря 2016 года): «Наступающий, 2017 год – год столетия Февральской и Октябрьской революций… Российское общество нуждается в объективном, честном, глубоком анализе этих событий. Это наша общая история, и относиться к ней нужно с уважением… Уроки истории нужны нам, прежде всего, для примирения, для укрепления общественного, политического, гражданского согласия, которого нам удалось сегодня достичь. Недопустимо тащить расколы, злобу, обиды и ожесточение прошлого в нашу сегодняшнюю жизнь, в собственных политических и других интересах спекулировать на трагедиях, которые коснулись практически каждой семьи в России, по какую бы сторону баррикад ни оказались тогда наши предки. Давайте будем помнить: мы единый народ, мы один народ, и Россия у нас одна».

Приведем еще одно высказывание Президента РФ В.В.Путина на заседании Госсовета по культуре и искусству (от 25 декабря 2015 года): «Конечно, желательно, чтобы культура была вне политики. Тогда это можно использовать в качестве моста между народами, между странами, даже в условиях обострения каких-то отношений….».

В данном случае, постановка Владимиром Бабаевым моноспектакля «Дюжина ножей в спину революции» на сцене Таганрогского театра им. А.П.Чехова является не чисто культурным явлением, а тесно связана с политикой. А если точнее, то со спекуляциями на горячие политические темы. А такие спекуляции несовместимы с конструктивной общественной дискуссией по сложным и актуальным историческим вопросам, а также с процессом внутри гражданского примирения в России, с укреплением безопасности нашей страны.

Исходя из вышесказанного, мы обращаемся в Министерство культуры Ростовской области и Управление культуры г.Таганрога с убедительной просьбой не допускать в наших культурных заведениях подобных театральных постановок, оскверняющих наши государственные символы, дающих молодому поколению искаженное представление о нашей истории, подвиге наших предков.

Не уважая свою историю, по-честному и объективно не разбираясь в нашем сложном советском периоде, мы рискуем нарушить гражданский мир в обществе, в очередной раз отдать наше государство на разрушение.

А этого допустить нельзя!

С уважением, активисты общественных организаций Юга России:

• Таганрогское отделение Общероссийского общественного движения «Суть времени»;
• Таганрогское отделение Общероссийской общественной организации защиты семьи «Родительское Всероссийское Сопротивление» (РВС);
• Ростовское отделение Общероссийского общественного движения «Суть времени»;
• Ростовское отделение Общероссийской общественной организации защиты семьи «Родительское Всероссийское Сопротивление» (РВС);
• Новочеркасское отделение Общероссийского общественного движения «Суть времени»;
• Новочеркасское отделение Общероссийской общественной организации защиты семьи «Родительское Всероссийское Сопротивление» (РВС).


Зачем сейчас показывать фильм "Викинг"?
koolkhel2


В прокате уже почти месяц идёт нашумевший на всю страну фильм «Викинг», описывающий предысторию принятия решения о крещении Руси князем Владимиром. Что в этом фильме явно бросается в глаза, но как-то обходится стороной авторами многочисленных рецензий?

Read more...Collapse )

Новости с фронта борьбы с ювенальной юстицией
koolkhel2

За последнюю неделю произошло огромное количество событий вокруг борьбы с внедрением в нашей стране ювенальной юстиции. Имеет смысл собрать их вместе рядом и посмотреть, что получается.
Read more...Collapse )

[reposted post]Аркадий Аверченко и хруст французской булки
bin_rada
reposted by koolkhel2


Аркадий Аверченко – русский писатель-сатирик, театральный критик, с 1902 года публиковал очерки, фельетоны, юморески в периодике; работал редактором в юмористических журналах, самыми известными из которых были «Сатирикон» (1908-14 гг.) и «Новый Сатирикон» (1913-18 гг.). Последний был закрыт большевиками как оппозиционный в августе 1918 года. И писатель уехал из Петрограда на родину – в Севастополь, откуда эмигрировал с войсками Врангеля, попал сначала в Турцию, затем в Болгарию, а после того в Чехию, где и умер в результате осложнения после операции в достаточно молодом возрасте – 44 года.

Политические предпочтения Аверченко были либеральными – он восторженно принял царский «Манифест 17 октября 1905 года», в 1917 году приветствовал Февральскую революцию. А вот Октябрьская революция вызвала у него совершенно противоположную реакцию. С Октября жизнь поделилась для него на дореволюционную и послереволюционную. О первой он вспоминает как о чём-то светлом и радостном. Вторая для него ужасна. В предисловии к сборнику рассказов 1921 года «Дюжина ножей в спину революции» Аверченко пишет о  революции так:
Read more...Collapse )



Диалоги о культуре или Свобода от совести
koolkhel2

Свобода от совести

Безмерный чувствую стыд, ибо народ мой унижен - и этим унижен я сам,

Моими стали страданья

Уолт Уитмен, «Таинственный трубач»

К обсуждению рецензии Владимира Чичилимова на спектакль Владимира Бабаева «Дюжина ножей в спину революции» подключились представители культуры города Таганрога, в частности - актёр театра Олег Радченко. Невозможно не приветствовать этот факт, поскольку очень интересно почерпнуть информацию об отношении к своему творчеству современной интеллигенции, что называется, «из первых рук». Затруднения вызывает формат общения: дискуссии в Фейсбуке не поддерживают сложную структуру диалогов, в результате чего постоянно меняется обсуждаемый тезис, невозможно сослаться на ранее сказанное и т.д. Для серьёзного разговора написана эта статья на платформе ЖЖ - все желающие могут сами убедиться в том, что кем сказано, какой это имеет смысл и выразить своё мнение в комментариях.

Анализ ведётся на основании диалогов со страницы Фейсбука «Открытый мир культуры Таганрога. «Наше Лукоморье»»: https://www.facebook.com/lukomorye.taganrog/posts/1689954347962836. Каждый анализируемый тезис разобран и снабжён ссылкой на исходный текст. После тезисов дискуссии приведены ответы на вопросы г-на Радченко, адресованные лично мне. Я заранее извиняюсь за многословность, но уж простите - накипело.


Read more...Collapse )

В качестве заключения ещё одна цитата г-на Радченко:

Я сказал то что хотел,и по-моему,достаточно внятно!

Выводы предлагаю читателю сделать самостоятельно.



Разрыв сознания или "Шарли Эбдо" в Таганроге
koolkhel2


Постмодернизм перестал быть темой высоколобой дискуссии только лишь философов. Сейчас каждый, едва выйдя за рамки повседневной суеты, может вполне почерпнуть всего того, чем отравлена нынешняя смена эпох: классика мучительно умирает, а на её трупе танцуют постмодернистские бесы. Танцуют они и у нас в Таганроге, о чём я и попытаюсь рассказать.
Read more...Collapse )
С нашей стороны можем сообщить, что мы называем и будем называть вещи своими именами. Пакость — пакостью. Мерзость — мерзостью. И постмодернизм в большом и малом — именно постмодернизмом, разрушающим всё оставшееся классическое содержание. Как когда-то советовал Конфуций раздробленному в то время Китаю: "Называть вещи своими именами и выкликать их на всех базарах". И Китаю этот совет в своё время помог.

Таганрогский театр Чехова — площадка для раскола в обществе?
koolkhel2
Оригинал взят у chichilimov в Таганрогский театр Чехова — площадка для раскола в обществе?


Этот и другие фельетоны Аверченко, печатавшиеся в газетах «Юг» и «Юг России», в 1920 году составят содержание одной из самых одиозных антисоветских книг XX столетия под названием «Дюжина ножей в спину революции».
В.Миленко



27 ноября 2016 года, на сцене Таганрогского театра им. А.П. Чехова, состоялся моноспектакль «Дюжина ножей в спину революции» по одноименному сборнику рассказов писателя Аркадия Аверченко. Режиссером и актером моноспектакля выступил артист театра Владимир Бабаев.

Постановка вышла вопиюще скандальной. Мало того, что Аверченко люто ненавидел Октябрьскую революцию и по полной глумился над ней в своей «Дюжине ножей». Так, вдобавок, в самом спектакле на сцену было брошено и неоднократно топталось, представленное большим полотном алого цвета, Красное знамя(!).

Можно, конечно, по-разному относиться к большевикам и даже к революции, но топтать Красное знамя, которое представляет из себя не только революционный, но и общемировой символ борьбы за справедливое общество, символ, с которым еще рабочие ходили на демонстрации и погибали там, отстаивая свои права в дореволюционный период — это невероятно оскорбительный жест. И, конечно, в первую очередь этот жест оскорбителен для тех, кто тепло смотрит в сторону советского периода нашей великой истории (при этом не отрицая ошибок, в нем содержавшихся).

Представители таганрогской творческой интеллигенции в лице актера и режиссера Владимира Бабаева, ставя глумящийся над революцией спектакль, оскорбляющий патриотично и просоветски настроенных граждан, ведут дело к расколу в обществе, полностью наплевав, в том числе, и на заявленный президентом федеральный курс на примирение: «когда мы в следующем году будем отмечать столетие революционных событий, в 2017 году, мы должны вести дело к примирению, к сближению, а не к разрыву, не к нагнетанию страстей»[1].

Но речь не только в том, что не будет примирения. Оно, по многим причинам, проблематично. Если мы позволим и дальше раскалывать общество, то мы создадим в городе почву для развития событий, которые могут стать очень похожи на недавние события на Украине.

Чем закончилось топтание красных знамен на Майдане Незалежности? Нацистским госпереворотом и гражданской войной на Донбассе.

Мы этого хотим для нашего города? Мы хотим, чтобы в нашим городе сносили памятники Ленину и переименовывали улицы, как это делают обезумевшие русофобы на Украине?

Конечно, нет. Поэтому мы выступаем категорически против оскорбительного отношения к нашей истории, и попыток внести раскол в общество.

Сейчас мы по пунктам разберем разберем саму постановку, контекст ее окружающий и все обстоятельства случившегося. И начнем мы с биографии Аверченко.

Read more...Collapse )



РВИО наградило фильм "28 панфиловцев" за "Верность исторической правде"
koolkhel2


"Доктор исторических наук", председатель Российского Военно-исторического общества, незаконно повесившего в Санкт-Петербурге памятную доску Маннергейму, министр Культуры РФ Владимир Мединский наградил фильм "28 панфиловцев" за "Верность исторической правде".

То есть, насквозь белое РВИО, ненавидящее всё советское и увековечивающее память пособников нацистов, в восторге от нового взгляда на нашу историю, представленным Андреем Шальопой.

Ни у кого не возникает вопросов? Я бы лично сильно напрягался, если бы меня начал хвалить враг. Это значит, что мои действия идут не в моих интересах, а в интересах моего врага. Значит, и фильм "28 панфиловцев" - вполне себе в русле интересов переписывания истории с точки зрения РВИО, Ельцин-Центра (уже договорились до реабилитации Власова) и остальных наших белогвардейских наездников.

Read more...Collapse )